ДИАЛЕКТ КАК ИСТОЧНИК РЕКОНСТРУКЦИИ КОНЦЕПТА «БОГ»: СПОСОБЫ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И СИНКРЕТИЗМ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Аннотация

Постановка проблемы. Концепт «Бог» активно исследуется в лингвокультурологии, однако способы его концептуализации в диалектной речи и культурный контекст их функционирования до настоящего времени не становились предметом специального описания.

Цель статьи – выявить языковые репрезентанты концепта «Бог» в региональном диалекте и описать способы его концептуализации.

Обзор научной литературы по проблеме. Томской лингвистической школой (Е.В. Иванцова, Л.Г. Гынгазова) разработана концепция диалектной языковой личности, где язык диалектоносителя рассматривается как источник реконструкции народного мировоззрения, а религиозные представления осмысляются в категориях «наивной религии». Теоретическая база для анализа концепта – работы Ю.С. Степанова и Н.Н. Болдырева; лингвокультурологическое основание исследования – труды В.А. Масловой, рассматривающей язык как источник сакральных смыслов и духовный код культуры. Однако интегративных исследований, объединяющих
анализ способов концептуализации и культурного контекста на диалектном материале Алтая, до настоящего времени не предпринималось.

Методология (материалы и методы). Материал исследования – полевые записи речи старожил, которые собирались автором более 10 лет. Применялись методы концептуального, лингвокультурологического и нарративного анализа.

Результаты исследования. Выявлены общехристианское ядро концепта («Господь Вседержитель» и др.) и вариативная периферия («Бох на небе сидит» и др.). Показаны способы концептуализации: антропоморфизация, функциональность, аксиологическая насыщенность, описан синкретизм христианских и архаических представлений.

Выводы в соответствии с целью статьи. Собранный и проанализированный диалектный материал показал «одомашнивание» трансцендентного, его включение в систему практических, регулятивных, объяснительных функций.