Сибирский филологический форум

«СТРАХ БОЖИЙ» И «СТРАХ ЦАРСКИЙ» В ТЕКСТАХ ПОВЕСТЕЙ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ

Т. В. Михайлова, А. В. Михайлов — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. В данной статье авторы анализируют конструкции с семантикой страха перед царской властью и Богом на материале древнерусских повестей Смутного времени и классифицируют способы представления подобных конструкций.

Цель статьи состоит в анализе представленности эмоциональных и рациональных понятий страха Божия и страха царского (перед царем и самого царя) в древнерусских текстах и выявлении их оценочных, коммуникативно-прагматических и риторических смыслов.

Обзор научной литературы включает исследования: [Гришин, 2015; Пустовойт, 2017, Антонов, 2009; Богатырев, 2020, Адрианова-Перетц, 1958; Берман, 1982, Лихачев, 1951, Колесов, 2019; и др.].

Материалы и методы. Методы работы: семантический анализ оценочных и экспрессивных высказываний, включающих в себя эмотивы страха, анализ и экспликацию ценностей авторов древнерусских текстов путем изучения коммуникативно-прагматических и риторических смыслов, выраженных в Повестях Смутного времени. Выявлено 112 контекстов с семантикой страха. Исследование проводится методом ситуационного анализа. В текстах повестей
разбираются ситуации страха, характеризуются виды страха в зависимости от субъекта страха, объекта – источника страха, причины и последствия страха.

Результаты исследования. Выделены и проанализированы следующие конструкции с семантикой страха: страх Божий, страх царский, страх, трепет и ужас во время видений, страх перед иноземными захватчиками и внутренними врагами, страх, возникающий вследствие различных бедствий.

Выводы. Анализ приводит к выводу о том, что страх Божий и страх царский имеют разные смыслы, при этом связанные друг с другом. Страх перед благим властителем имеет положительные коннотации. Страх перед неблагим властителем (проявляющийся в «молчании» окружающих) осуждается книжниками и оправдывается ими вследствие жестоких действий со стороны царей. Страх перед правителем представлен книжниками как характерный для всего населения, но в основном ближайшего окружения правителей. В отличие от «царского» страха, страх перед иноземными врагами, различными внутренними врагами, разбоем, голодом и другими бедами был действительно всеобщим и касался всего Русского царства.

ДИАЛЕКТ КАК ИСТОЧНИК РЕКОНСТРУКЦИИ КОНЦЕПТА «БОГ»: СПОСОБЫ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И СИНКРЕТИЗМ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Е. В. Беленкевич — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. Концепт «Бог» активно исследуется в лингвокультурологии, однако способы его концептуализации в диалектной речи и культурный контекст их функционирования до настоящего времени не становились предметом специального описания.

Цель статьи – выявить языковые репрезентанты концепта «Бог» в региональном диалекте и описать способы его концептуализации.

Обзор научной литературы по проблеме. Томской лингвистической школой (Е.В. Иванцова, Л.Г. Гынгазова) разработана концепция диалектной языковой личности, где язык диалектоносителя рассматривается как источник реконструкции народного мировоззрения, а религиозные представления осмысляются в категориях «наивной религии». Теоретическая база для анализа концепта – работы Ю.С. Степанова и Н.Н. Болдырева; лингвокультурологическое основание исследования – труды В.А. Масловой, рассматривающей язык как источник сакральных смыслов и духовный код культуры. Однако интегративных исследований, объединяющих
анализ способов концептуализации и культурного контекста на диалектном материале Алтая, до настоящего времени не предпринималось.

Методология (материалы и методы). Материал исследования – полевые записи речи старожил, которые собирались автором более 10 лет. Применялись методы концептуального, лингвокультурологического и нарративного анализа.

Результаты исследования. Выявлены общехристианское ядро концепта («Господь Вседержитель» и др.) и вариативная периферия («Бох на небе сидит» и др.). Показаны способы концептуализации: антропоморфизация, функциональность, аксиологическая насыщенность, описан синкретизм христианских и архаических представлений.

Выводы в соответствии с целью статьи. Собранный и проанализированный диалектный материал показал «одомашнивание» трансцендентного, его включение в систему практических, регулятивных, объяснительных функций.

МОРФОЛОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ РУССКОГО ГЛАГОЛА В СОДЕРЖАТЕЛЬНО-СТРУКТУРНОМ АСПЕКТЕ

Г. И. Панова, А. Е. Кузьмина, Т. В. Викторина — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. Известно, что категория времени русского глагола находится в тесной взаимосвязи с категорией вида. В данной статье категория времени анализируется с позиции разграничения разных уровней ее существования: уровня абстрагированных морфологических форм (МФ) и уровня конкретных словоформ (СФ). Такой подход обнаруживает ее более сложную структурную организацию, чем традиционный анализ только на уровне СФ, излагаемый в лингвистической литературе.

Цель исследования – выявить количественную диспропорцию категории времени с учетом уровня абстрагированных морфологических форм (МФ) и уровня конкретных словоформ (СФ).

Методология. Исходным концептуальным основанием описания флективного морфологического строя русского языка в целом является поуровневый анализ его единиц, предложенный А.В. Бондарко.

Результаты и обсуждение. Диспропорция категории времени включает три МФ – непрошедшего, прошедшего и будущего незавершенного времени – и пять СФ, в которых они реализуются, – СФ настоящего времени, будущего завершенного, будущего незавершенного, прошедшего времени и двувременные. МФ настоящего и будущего завершенного времени нет, есть только СФ с таким значением.

Выводы. В результате исследования выделяется внутреннее и внешнее взаимодействие категории времени с видом. В первом случае вид участвует в формировании временного значения (это значения настоящего и будущего завершенного времени), во втором – вид выражается параллельно со значением времени (прошедшего и будущего незавершенного). Доказывается классификационно-словоизменительный статус категории.

ДЕОНТИЧЕСКАЯ МОДАЛЬНОСТЬ В РЕГУЛЯТИВНЫХ ДОКУМЕНТАХ (НА МАТЕРИАЛЕ ПРАВИЛ ПОСЕЩЕНИЯ ТЕАТРОВ)

В. Е. Степаненко — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. Анализ модальности в официально-деловом тексте позволил обратить внимание на ее деонтический тип, представляющий собой языковое средство выражения необходимости, разрешения или запрета действия, обусловленных системой правил и норм.

Цель статьи – проанализировать лексико-грамматические способы выражения деонтической модальности в регулятивных текстах, рассчитанных на широкого адресата.

Обзор научной литературы. Теоретической базой стала теория функциональной грамматики, в рамках которой деонтическая модальность была изучена с точки зрения выражения возможности, обусловленной юридическими и социально-нравственными нормами общества.

Методология. Материалом послужили 8 регулятивных документов – правила посещения театров Москвы и Санкт-Петербурга, отобранных методом сплошной выборки. В ходе исследования были использованы прежде всего функциональный и контекстуальный методы, а также метод перифразирования.

Результаты исследования. Ядро деонтической модальности демонстрирует различные лексико-грамматические способы ее выражения, различающиеся степенью выражения категоричности разрешения или запрета. Отмечено, что запрет реализуется чаще и разнообразнее разрешения. Модальный оператор мочь в анализируемых текстах может функционировать как маркер деонтической и эпистемической модальности. Периферийные же способы включают в себя глаголы со значением дозволения, а также имплицитные способы, требующие трансформационного анализа.

Выводы. В анализируемом материале многообразие средств выражения деонтической модальности наблюдается преимущественно в двусоставных предложениях, что снимает иносказательность и, предположительно, связано с адресованностью широкому кругу лиц.

ЛИНГВОРИТОРИЧЕСКИЕ И ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЧИ РОССИЙСКИХ И ВЬЕТНАМСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЛИДЕРОВ

Тхи Тху Нгуен, Н. А. Бурмакина — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. Изучение речевого поведения политических лидеров приобретает особую значимость в условиях межкультурной коммуникации. Язык политика служит не только инструментом передачи информации, но и средством конструирования власти и легитимации политического курса.

Цель статьи – сопоставить речевое поведение российского лидера и вьетнамских политических лидеров, определить влияние культурно-исторического, политического и социолингвистического контекста на формирование их языкового имиджа.

Методология (материалы и методы исследования). В качестве материала исследования использованы стенограммы выступлений лидеров РФ и Вьетнама методами стилистического и дискурс-анализа на базе концепций языковой личности и речевого портрета. Применены стилистический, прагмалингвистический методы, дискурс-анализ. Теоретическую основу составили концепции языковой личности (Ю.Н. Караулов), речевого портрета (Т.П. Тарасенко,
О.В. Богуславская, Е.В. Осетрова), а также исследования в области политической риторики и межкультурной коммуникации.

Результаты исследования. Речь В.В. Путина лаконична, использует парцелляцию, повторы и экспрессивные эпитеты, формируя образ решительного лидера. Речь вьетнамских политиков отличается высокой формальностью, сложным синтаксисом и идеологическими метафорами, отражая коллективизм и традиции конфуцианства.

Выводы. Стиль Президента В.В. Путина ориентирован на прямое эмоциональное воздействие на аудиторию. Речь вьетнамских лидеров служит укреплению идеологической консолидации. Различия в речевом поведении отражают модели политической легитимности: персонализированную в России и институционализированную, коллективную во Вьетнаме.

ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ-АНТРОПОНОМИНАНТОВ С КОМПОНЕНТОМ СОБАКА В РАЗНОСТРУКТУРНЫХ ЯЗЫКАХ

О. А. Казенас, А. Б. Григорьева, Е. Р. Ратушная, Н. Н. Жапаркулова — Ср, 30 сен 2026 00:00:00 +0000

Постановка проблемы. В статье рассматриваются лингвокультурологические особенности фразеологизмов-антропономинантов с компонентом собака в пяти разноструктурных языках: русском, французском, английском, немецком и киргизском. Несмотря на то что собака является одним из древнейших и наиболее значимых зооморфных символов в мировой культуре, лингвокультурологические особенности фразеологизмов-антропономинантов с данным
компонентом в родственных и неродственных языках остаются недостаточно изученными.

Цель исследования заключается в проведении сопоставительного анализа фразеологизмов-антропономинантов с компонентом собака в родственных и неродственных языках с целью выявления общего и различного в их функционировании.

Обзор научной литературы по проблеме. В современной лингвистике отмечается рост числа работ, посвященных комплексному сопоставительному анализу фразеологических единиц с компонентом-зоонимом, в том числе собака. Однако, несмотря на наличие отдельных работ по каждому из указанных языков, комплексных исследований, объединяющих анализ русского, французского, английского, немецкого и киргизского языков в рамках одной работы, на данный момент не обнаружено. Это определяет научную новизну и актуальность заявленной темы.

Методология (материалы и методы). Исследование основано на материале собранной авторами статьи картотеки, которая была создана методом сплошной выборки фразеологических единиц с компонентом собака из различных фразеологических словарей названных разноструктурных языков.

Методы исследования – лингвокультурологический, описательный, сопоставительный, количественный и семантический анализ.

Результаты исследования. Авторами статьи проведен сопоставительный анализ 82 фразеологизмов-антропономинантов с компонентом собака в пяти разноструктурных языках, что позволило более объективно выявить как универсальные, так и национальноспецифические черты их функционирования.

Выводы. Количественный и семантический анализ позволил выделить три основные группы: фразеологизмы, обозначающие человека по внешним свойствам, свойствам характера и социальным признакам. Особое внимание уделено фразеологизмам, содержащим отрицательную оценку.